诗文库
进云溪集表(绍兴十四年六月) 南宋 · 华初成
出处:全宋文卷四二二六、《云溪居士集》卷首、《皕宋楼藏书志》卷七八
臣初成言:伏睹明诏,搜访书籍者。窃以藏在私家,业久虞于失坠;迨兹盛世,书方切于裒蒐。十行烂云汉之章,六丁谨雷电之敕,束帛有贲,輶轩载奔。发孔壁所藏,尽禹穴之探。残编蠹简,片幅断碑,煌煌乎盘盂之铭,矫矫若钟鼎之字。下为稗说,上极皇坟,莫不稛载而来,肩摩自列。群言入奏,不惟汉牍之三千;秘府遂盈,何止唐卷之八万!曲尽古今之目,大增文物之光。宜臣激愞气于衷肠,永孝思于手泽。顾惟家学,难冒天聪,臣初成诚惶诚恐,稽首顿首。臣闻剖楹发书,言徒遗于子壮;在枕置藁,上繄待于时明。事则殊涂,诚终共贯。巾箱旧矣,卷轴纷然。锁钥一开,湛凝尘而尽去;缨冠再拜,疑遗墨之未乾。怀慨移时,想见平日,或训过庭间之授,或侍执烛际之成。因欲传家,傥能垂世。岁深道远,惧将泯没而无传;风动云兴,欣值作成之有道。勉思自竭,冒昧上陈。恭惟皇帝陛下汤圣日跻,舜德天合。至仁曲被于动植,大孝足通于神明。庆明良千载之逢,巩祖宗万世之业。政刑振起,号令兴行。卧鼓櫜弓,固已扫除于氛翳;横经讲艺,又将黼藻于太平。衣冠之属群趋,弦诵之声四合。如先臣镇生于远俗,起自诸生。系志斯文,当哲皇、徽考朝尝有述矣;召试博士,如孙觉、丰稷辈更推挽之。既艰远业之图,尤重空言之托。丘山仰止,曾毫末以无遗;日月行焉,苟容光而必照。臣是用载在方册,悉上送官,虽未能裨丁部之多,庶几尘乙夜之览。野人属意,献徒效于美芹;先臣有知,忠尚期于结草。今有先臣《云溪集》凡一百卷,《扬子法言训解》一十卷,《书说》三卷,《会稽览古诗》一百三篇,并《目录》,二十五册,谨缮写随表上进。干冒天威,臣无任瞻天望圣战慄屏营之至,谨奉表以闻。臣初成诚惶诚恐,稽首顿首谨言。绍兴十四年六月日,右朝散郎、监行在榷货务都茶场、赐绯鱼袋臣华初成上表。
河复,并叙 北宋 · 苏轼
创作地点:江苏省徐州市
熙宁十年秋,河决澶渊。注钜野,入淮泗,自澶魏以北,皆绝流而济。楚大被其害,彭门城下水二丈八尺,七十馀日不退。吏民疲于守禦。十月十三日,澶州大风终日。既止,而河流一枝,已复故道,闻之喜甚,庶几可塞乎。乃作《河复》诗,歌之道路,以致民愿而迎神休,盖守土者之志也。
君不见西汉元光、元封间,河决瓠子二十年。
钜野东倾淮泗满,楚人恣食黄河鳣。
万里沙回封禅罢,初遣越巫沉白马。
河公未许人力穷,薪刍万计随流下。
吾君盛德如唐尧,百神受职河神骄。
帝遣风师下约束,北流夜起澶州桥。
东风吹冻收微渌,神功不用淇园竹。
楚人种麦满河淤,仰看浮槎栖古木。
给事中兼侍讲傅尧俞可吏部侍郎制 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八五一、《苏文忠公全集》卷三八、《文章辨体》卷二一 创作地点:河南省开封市
敕:士以德望进,则风俗厚而朝廷尊;以经术用,则议论正而名器重。此君子所以难合,而朕亦难其人焉。具官傅尧俞,博学笃行,久闻于时。历事四世,挺然一节;怀道不试,十年于兹。朕欲闻仁人之言,置之讲席;非尧舜之道,盖未尝言。给事黄门,未究其用;往贰太宰,益修厥官。董正治典,以称先帝复古之意。可。
皇伯仲合赠使相制 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八五一、《苏文忠公全集》卷三八 创作地点:河南省开封市
敕:亲亲以藩王室,贤贤以尊朝廷,古之道也。况于死生之际,恩礼之重,国有常典,我其敢忘。皇伯具官仲合,生于高明,克自祗畏。出就外傅,闻好礼之称;退省其私,有为善之乐。云何不淑,罹此闵凶。慰我永怀,岂无异数。衮衣赤舄,宠均三事之臣;玉节牙璋,坐享专征之器。岂云虚授,维以饰终。庶几有知,服我休命。可。
皇伯仲晔赠保宁军节度使东阳郡王制 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八五三、《苏文忠公全集》卷三九 创作地点:河南省开封市
敕:祖宗之德,天地并隆。施及子孙,皆享民社。胜衣有朝请之奉,阖棺有茅土之封。始终之间,哀荣斯极。具官仲晔,宽厚寡过,雍容有常。生不勤于父师,没见思于姻族。既得考终之道,可无追远之恩。豹尾神旗,守臣之威命;金玺盭绶,诸侯之宠章。服我龙光,以贲窀穸。可。
乔执中两浙运副张安上提刑制 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八五三、《苏文忠公全集》卷三九 创作地点:河南省开封市
敕乔执中等:夫以恤刑之道,达之于主计,则非聚敛之臣;以牧民之意,推之于恤刑,则非文法之吏。以尔执中奉使东南,吏服其明,民怀其惠。以尔安上赋政毗陵,宽而有制,严而不残。是以命尔,各祗厥服。夫民新脱赋泉之弊,以从力役之征,其谨视贪吏,以无害我成法。可。
皇叔克眷赠曹州观察使追封济阴侯制 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八五四、《苏文忠公全集》卷三九 创作地点:河南省开封市
敕:先王建邦启土,必先宗盟。上自鲁、卫,下至应、韩。宗室之子,莫不南面。国家自仁率亲,专于教爱。故生无吏责,而富以禄没。享隆名而告诸幽,忠恕之道,可谓备矣。具官克眷,以茂美之质,服信厚之化。虽功名才业不见于用,而恭俭孝悌刑于厥官。命以廉车,即侯其地。皆国之旧,非朕敢私。庶几有知,服我休命。可。
赐尚书刑部侍郎范百禄乞外任不允诏 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八五五、《苏文忠公全集》卷四○ 创作地点:河南省开封市
敕百禄:成王命君陈:「商民在辟,予曰辟,尔惟勿辟,予曰宥,尔惟勿宥,惟厥中」。古之有司,与天子相可否盖如此,而况公卿之间,议有异同,而不尽其说哉!例在中书,与在有司,固宜审处,归于至当。而卿遽欲以此去位,非古之道也。其益修厥官,以称朕意。
赐新除司空同平章军国事吕公著辞免册礼允诏 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八五六、《苏文忠公全集》卷四○ 创作地点:河南省开封市
敕公著:册祝于庙,惟周之典。临朝亲拜,亦汉之旧。事大则礼重,礼重则乐备,古之道也。今卿逊避不居,自处以约。勉从所乞,以成其美。
赐宰相吕公著乞退不许批答 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八六一、《苏文忠公全集》卷四三 创作地点:河南省开封市
卿才全而德备,积厚而施博。明亮笃诚,坐屈群策。既以天下公议而用于此矣,岂以卿之私意而听其去哉。水旱之灾,不德所召。卿当助我,求所以消复之道,不当求去我也。《诗》不云乎:「大夫君子,昭假无赢。大命近止,无弃尔成」。勉思厥职,以答民望。
赐文武百寮文彦博以下上第一表请太皇太后复常膳不许批答 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八六一、《苏文忠公全集》卷四三 创作地点:河南省开封市
旱暵之罚,自冬及夏。天之降灾,如此其久。则夫致灾之道,岂一日而然哉。虽力行罪己之文,尚恐非应天之实。而卿等以肤寸之泽,遽欲即安,览之惕然,未敢自赦。其交修不逮,务尽厥诚。期兹岁于有秋,虽复常其未晚。
赐太师文彦博辞免不拜恩命许批答(二 元祐二年八月二十七日) 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八六一、《苏文忠公全集》卷四三 创作地点:河南省开封市
朕优礼师傅,达德齿之尊,以亟拜为可略,古之道也。卿谨严朝廷,明君臣之分,以不拜为未安,礼之节也。道并行而不悖,义有重而难移。勉循所陈,不忘嘉叹。
赐宰相吕公著辞免不拜恩命允批答(一 元祐二年九月一日) 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八六一、《苏文忠公全集》卷四三 创作地点:河南省开封市
卿执德惟一,守礼不回。不以坐论为安,而以拜上为泰。使朕不尽养老之意,而卿得畏威之道。勉从其志,嘉叹不忘。
赐太师文彦博上第一表乞致仕不允批答(二 元祐二年九月八日) 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八六一、《苏文忠公全集》卷四三 创作地点:河南省开封市
览表具之。卿之所以欲去者二:疲于朝会,劳于应物,一也;功成身退,欲享其乐,二也。而吾之所以必留者三:卿以英杰之资,开物成务,世不可阙,一也;弼亮四朝,更涉变故,谋无遗策,二也;名冠天下,进退之间,为国休戚,三也。吾方尽养老之道,隆礼之优贤,庙堂之上,犹有足乐。则夫卿之欲去者可回,而吾之必留者,盖不可易也。
上清储祥宫成贺德音表(一) 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八六五、《苏文忠公全集》卷二四、《古今图书集成》宫闱典卷一○ 创作地点:安徽省阜阳市
臣轼言:伏睹九月二十七日德音,以上清储祥宫成,减决四京及诸道见禁罪人者。灵光下烛,庆新宫之落成;霈泽旁流,洗庶狱之多罪。散为和气,坐致丰年。臣某诚欢诚抃,顿首顿首。臣闻舜禹之心,以奉先为孝本;释老之道,以损己为福田。永惟坤作之成,每辞天下之养。卑宫何陋,大练为安。故能捐万金之资,以成二圣之意。为国迎祥,而国无所费;与民祈福,而民不知劳。銮辂亲临,神灵昭格。睹士女之和会,既同其休;念囹圄之幽囚,或非其罪。用孚大号,以达惠心。恭惟太皇太后陛下恭俭以仁,明哲作则。爱惜帑廪,不供浮费之私;重慎典刑,每存数赦之戒。一宽汤网,众识尧心。臣以从官,出临近甸。率吏民而拜庆,助父老之欢谣。永望阙庭,实同咫尺。臣无任。
谢赐历日表(二) 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八六五、《苏文忠公全集》卷二四、《皇朝文鉴》卷六八 创作地点:安徽省阜阳市
岁颁正朔,盖春秋统始之经;郡赐玺书,亦汉家宽大之诏。实为令典,岂是空文?臣某诚惶诚恐,顿首顿首。伏以望岁者生民之至情,畏天者人君之大戒。所以常言报应而不言时数,每奏水旱而不奏嘉祥。上有消复之心,下有燮调之道。固资共理,同底纯熙。恭惟皇帝陛下,祗敬三灵,忧勤万宇。为仁一日,自然天下之归;教民七年,岂无善人之效。臣敢不仰遵尧典,寅奉夏时。谨堤防沟洫之修,行劳来安定之政。庶殚绵力,少助至仁。臣无任。
贺坤成节表 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八六五、《苏文忠公全集》卷二四、《古今图书集成》宫闱典卷一○ 创作地点:江苏省扬州市
臣轼言:岁复六壬,袭嘉祥于太史;火流七月,纪令节于诗人。尽海宇之含生,举欣荣于兹日。臣某(中贺。)臣闻君以民为心体,天用民为聪明。未有心胖而体不纾,民悦而天不应。故好生恶杀,是为仁寿之基;捐利与民,斯获丰年之庆。恭惟太皇太后陛下恭俭一德,勤劳百为。推天覆地载之心,阜成民物;尽父教母怜之道,诲养臣邻。共知难报之恩,必享无疆之福。臣以出守淮海,无由躬诣阙庭。臣无任。
谢除两职守礼部尚书表(二) 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八六五、《苏文忠公全集》卷二四、《皇朝文鉴》卷六八、《宋名臣奏议》卷三、《文章正宗》续集卷一九、《古今图书集成》宫闱典卷一○
备员西学,已愧空疏;易职东班,尤惊忝冒。遂领宗卿之事,并为儒者之荣。臣轼(中谢。)始臣之学也,以适用为本,而耻空言;故其仕也,以及民为心,而惭尸禄。乃者屡请治郡,兼乞守边。欲及残年,少施实效。而有志莫遂,负愧何言。今乃以文字为官常,语言为职业。下无所见其能否,上无所考其幽明。循省初心,有腼面目。故于拜恩之日,少陈有益之言。孔子曰:「一言可以兴邦」。而孟子亦曰:「一正君而天下定」。昔汉文帝悦张释之长者之言,则以德化民,辅成刑措之功;而孝景帝入晁错数术之语,则以智驭物,驯致七国之祸。乃知为国安危之本,祇在听言得失之间。恭惟皇帝陛下即位以来,学如不及。问道八年,寒暑不废。讲读之官,谈王而不谈霸,言义而不言利。八年之间,指陈至理,何啻千万,虽所论不同,然其要不出六事。一曰慈,二曰俭,三曰勤,四曰慎,五曰诚,六曰明。慈者,谓好生恶杀,不喜兵刑。俭者,谓约己省费,不伤民财。勤者,谓躬亲庶政,不迩声色。慎者,谓畏天法祖,不轻人言。诚者,谓推心待下,不用智数。明者,谓专信君子,不杂小人。此六者,皆先王之陈迹,老生之常谈。言无新奇,人所易忽。譬之饮膳,则为谷米羊豕,虽非异味,而有益于人;譬之药石,则为耆术参苓,虽无近效,而有益于命。若陛下信受此言,如御饮膳,如服药石,则天人自应,福禄难量,而臣等所学先王之道,亦不为无补于世。若陛下听而不受,受而不信,信而不行,如闻春禽之声,秋虫之鸣,过耳而已。则臣等虽三尺之喙,日诵五车之书,反不如医卜执技之流,簿书奔走之吏,其为尸素,死有馀诛。伏望陛下一览臣言,少留圣意,天下幸甚。
乞不给散青苗钱斛状 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八七○、《苏文忠公全集》卷二七、《宋会要辑稿补编》第二○五页、《续资治通鉴长编》卷三八四、《国朝诸臣奏议》卷一一八、《容斋续笔》卷一二、《文献通考》卷二一、《历代名臣奏议》卷二六九、《宋史纪事本末》卷一○、《古今图书集成》食货典卷一四九 创作地点:河南省开封市
元祐元年八月四日,朝奉郎、试中书舍人苏轼状奏:准中书录黄,先朝初散青苗,本为利民,故当时指挥,并取人户情愿,不得抑配。自后因提举官速要见功,务求多散,讽胁州县,废格诏书,名为情愿,其实抑配。或举县勾集;或排门抄劄;亦有无赖子弟,谩昧尊长,钱不入家;亦有他人冒名诈请,莫知为谁,及至追催,皆归本户。朝廷深知其弊,故悉罢提举官,不复立额,考校访闻,人情安便。昨于四月二十六日,有敕令给常平钱斛,限二月或正月,只为人户欲借请者及时得用。又令半留仓库,半出给者,只为所给不得辄过此数。至于取人户情愿,亦不得抑配,一遵先朝本意。虑恐州县不晓朝廷本意,将为朝廷复欲多散青苗钱谷,广收利息,勾集抑配,督责严急,一如向日置提举官时。八月二日,三省同奉圣旨,令诸路提点刑狱司告示州县,并须候人户自执状结保赴县乞请常平钱谷之时,方得勘会,依条支给,不得依前勾集抄劄,强行抑配。仍仰提点刑狱常切觉察,如有官吏似此违法骚扰者,即时取勘施行。若提点刑狱不切觉察,委转运安抚司觉察闻奏,仍先次施行者。右,臣伏见熙宁以来,行青苗、免役二法,至今二十馀年,法日益弊,民日益贫,刑日益烦,盗日益炽,田日益贱,谷帛日益轻,细数其害,有不可胜言者。今廊庙大臣,皆异时痛心疾首,流涕太息,欲已其法而不可得者。况二圣恭己,惟善是从,免役之法,已尽革去,而青苗一事,乃独因旧稍加损益,欲行紾臂徐徐月攘一鸡之道。如人服药,病日益增,体日益羸,饮食日益减,而终不言此药不可服,但损其分剂,变其汤,使而服之,可乎?熙宁之法,本不许抑配,而其害至此,今虽复禁其抑配,其害故在也。农民之家,量入为出,缩衣节口,虽贫亦足,若令分外得钱,则费用自广,何所不至。况子弟欺谩父兄,人户冒名诈请,如诏书所云,似此之类,本非抑勒所致。昔者州县并行仓法,而给纳之际,十费二三,今既罢仓法,不免乞取,则十费五六,必然之势也。又官吏无状,于给散之际,必令酒务设鼓乐倡优,或关扑卖酒牌子,农民至有徒手而归者,但每散青苗,即酒课暴增,此臣所亲见而为流涕者也。二十年间,因欠青苗至卖田宅雇妻女投水自缢者,不可胜数,朝廷忍复行之欤!臣谓四月二十六日指挥,以散及一半为额,与熙宁之法,初无小异,而今月二日指挥,犹许人户情愿请领,未免于设法网民,使快一时非理之用,而不虑后日催纳之患,二者皆非良法,相去无几也。今者已行常平粜籴之法,惠民之外,官亦稍利,如此足矣,何用二分之息,以贾无穷之怨。或云:议者以为帑廪不足,欲假此法以赡边用。臣不知此言虚实,若果有之,乃是小人之邪说,不可不察。昔汉宣帝世,西羌反,议者欲使民入谷边郡以免罪。萧望之以为古者藏于民,不足则取,有馀则与;西边之役,虽户赋口敛以赡其乏,古之通议,民不以为非;岂可遂开利路,以伤既成之化。仁宗之世,西师不解盖十馀年,不行青苗,有何妨阙。况二圣恭俭,清心省事,不求边功,数年之后,帑廪自溢,有何危急。而以万乘君父之尊,负放债取利之谤,锥刀之末,所得几何,臣虽至愚,深为朝廷惜之。欲乞特降指挥,青苗钱斛,今后更不给散,所有已请过钱斛,候丰熟日,分作五年十料随二税送纳。或乞圣慈念其累岁出息已多,自第四等以下人户,并与放免。庶使农民自此息肩,亦免后世有所讥议。兼近日谪降吕惠卿告词云:「首建青苗,力行助役」。若不尽去其法,必致奸臣有词,流传四方,所损不细。所有上件录黄,臣未敢书名行下。谨录奏闻,伏候敕旨。
乞诏边吏无进取及论鬼章事宜劄子 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八七一、《苏文忠公全集》卷二八、《续资治通鉴长编》卷四○五、《太平治迹统类》卷二一、《历代名臣奏议》卷三三一、《文编》卷一七、《右编》卷二五 创作地点:河南省开封市
元祐二年九月二十七日,翰林学士、朝奉郎、知制诰、兼侍读苏轼劄子奏:臣闻善用兵者,先服其心,次屈其力,则兵易解而功易成。若不服其心,惟力是恃,则战胜而寇愈深,况不胜乎?功成而兵不解,况不成乎?顷者西方用兵累年,先帝之意,本在吊伐,而贪功生事之臣,惟务杀人争地,得尺寸之土,不问利害,先筑城堡,置州县,使西夷憎畏中国,以谓朝廷专欲得地,非尽灭我族类不止,是以并力致死,莫有服者。今虽朝廷好生恶杀,不务远略,而此心未信,憎畏未衰,心既不服,惟有斗力,力屈情见,胜负未可知也。今日新获鬼章,威震戎狄,边臣贾勇,争欲立功,以为河南之地,指顾可得。正使得之,不免筑城堡,屯兵置吏,积粟而守之,则中国何时息肩乎?乃者王韶取熙河,全师独克,使韶有远虑,诛其叛者,易以忠顺,即用其豪酋而已,则今复何事。其所以兵连祸结,罢弊中国者,以郡县其地故也。往者既不可悔,而来者又不以为戒,今又欲取讲主城,曰:「此要害地,不可不取」。方唐盛时,安西都护去长安万里,若论要害,自此以西无不可取者,使诸羌知中国有进取不已之意,则寇愈深而兵不解,其祸岂可量哉!臣愿陛下深诏边吏,叛则讨之,服则安之,自今已往,无取尺寸之地,无焚庐舍,无杀老弱,如此期年,诸羌可传檄而定。然朝廷至意,亦自难喻,将帅未必从也,虽日行文书,终恐无益。宜驿召陕西转运使一员赴阙,面敕戒之,使归以喻将帅,而察其不如诏者。臣又窃闻朝论谓鬼章犯顺,罪当诛死。然譬之鸟兽,不足深责,其子孙部族,犹足以陆梁于边。全其首领,以累其心,以为重质,庶获其用,此实当今之良策。然臣窃料鬼章凶豪素贵,老病垂死,必不能甘于困辱,为久生之计。自知生存终不得归,徒使其臣子首鼠顾忌,不敢复雠,必将不食求死,以发其众之怒。就使不然,老病愁愤,自非久生之道,鬼章若死,则其臣子专意复雠,必与阿里骨合,而北交于夏人,此正胡越同舟遇风之势,其交必坚。而温溪心介于阿里骨、夏人之间,地狭力弱,其势必危。若见并而吾不能救,使二寇合三面以窥熙河,则其患未可以一二数也。如臣愚计,可诏边臣与鬼章约,若能使其部族讨阿里骨而纳赵纯忠者,当放汝生还,质之天地,示以必信。鬼章若从,则稍富贵之,使招其信臣而喻至意焉,鬼章既有生还之望,不为求死之计,其众必从。以鬼章之众与温溪心合而讨阿里骨,其势必克。既克而纳纯忠,虽放还鬼章,可以无患,此必然之势也。西羌本与夏人世仇,而鬼章本与阿里骨不协,若许以生还,其众必相攻,纵未能诛阿里骨,亦足以使二盗相疑而不合也。昔太史慈与孙策战,几杀策,策后得慈,释不诛,放还豫章,卒立奇功。李愬得吴元济将李祐,解缚用之,与同卧起,卒擒元济。非豪杰名将不能行此度外事也。议者或谓鬼章之获,兼用近界酋豪力战而得之,仇怨已深,若放生还,此等必无全理。臣以谓不然,若鬼章死于中国,其众雠此等必深。若其生还,其雠之亦浅。此等依中国为援,足以自全。自古西羌之患,惟恐解仇结盟。若所在为雠敌,正中国之利,无可疑者。臣出位言事,不胜恐悚待罪之至。取进止。